“陶瓷繪畫(huà)，長(zhǎng)期被不經(jīng)邏輯思辨的，經(jīng)驗(yàn)性地列入工藝美術(shù)的范疇，并長(zhǎng)期受到輕視和怠慢”。這是我們?cè)诓?ldquo;訪瓷譽(yù)中國(guó)——首屆陶瓷繪畫(huà)學(xué)術(shù)雙年展”的總策劃鐘蓮生教授時(shí)他如是說(shuō)：“陶瓷工藝美術(shù)界說(shuō)它是繪畫(huà)，非裝飾設(shè)計(jì)，因而各項(xiàng)活動(dòng)的評(píng)獎(jiǎng)等它都沾不到邊，而美術(shù)界則認(rèn)為在陶瓷上畫(huà)畫(huà)，當(dāng)然是屬于工藝美術(shù)范疇，因此，各種全國(guó)性的大展它也沒(méi)有“資格”參加，所以陶瓷繪畫(huà)數(shù)十年來(lái)都是以一種沒(méi)有文化身份的尷尬，參與中國(guó)的一些藝術(shù)活動(dòng)或者長(zhǎng)期被拒之門(mén)外”!

　　“但與這種沒(méi)有文化身份的尷尬相比，160多年來(lái)，它又受到許多受眾的青睞，并形成了一個(gè)有巨大的生命活力的藝術(shù)文化生態(tài)系統(tǒng)，甚至在許多拍賣(mài)會(huì)上，價(jià)格直追油畫(huà)和國(guó)畫(huà)……”。

　　這種現(xiàn)象的反差，說(shuō)明我們的認(rèn)識(shí)一定出現(xiàn)了問(wèn)題。鐘蓮生教授在談到它個(gè)人出資籌備這樣一次高品格、高規(guī)格、高學(xué)術(shù)性的展覽時(shí)，道出了他內(nèi)心的郁悶和不平，也道出了許多瓷畫(huà)家們的郁悶和不平。

　　在多方面的采訪中，我們還看到一種文化現(xiàn)象——現(xiàn)代陶藝似乎成了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的寵兒。因?yàn)樗前耸甏衅谝院髲奈鞣浆F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中傳過(guò)來(lái)的一種陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)方式，它必然具有當(dāng)代性、時(shí)尚性、先進(jìn)性。不但許多藝術(shù)院校風(fēng)風(fēng)火火地?fù)屴k陶藝專(zhuān)業(yè)，中國(guó)美協(xié)也有一個(gè)以現(xiàn)當(dāng)代陶藝為核心的陶藝藝委會(huì)……。但他卻一直沒(méi)有在中國(guó)形成一個(gè)有生命力的藝術(shù)文化生態(tài)系統(tǒng)的支持，而陶瓷繪畫(huà)恰恰相反。

　　這種現(xiàn)象的反差，也讓瓷畫(huà)界的同仁們感到“郁悶”和不平。正是這種文化背景的巨大反差，才促使了鐘蓮生教授要在北京創(chuàng)辦“陶瓷繪畫(huà)研究院”，并一直想用一種最有力量的方式證明：陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力及其創(chuàng)造性，不但絕不亞于中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，而且實(shí)際的藝術(shù)表現(xiàn)，還有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們。尤其當(dāng)鐘蓮生教授看到近二三十年在陶瓷繪畫(huà)工藝技術(shù)上不斷突破，看到不少瓷畫(huà)家在題材上、表現(xiàn)形式上的不斷突破、創(chuàng)新，成果如噴井似的不斷并發(fā)出來(lái)，他感到時(shí)機(jī)一天天臨近了。所以決心不惜一切代價(jià)舉辦這么一次高規(guī)格、高水平的陶瓷繪畫(huà)展覽，用事實(shí)證明陶瓷繪畫(huà)是最有條件代表中華民族的藝術(shù)文化，參予世界藝術(shù)文化的博弈。

　　鐘蓮生教授感慨地說(shuō)：“盡管這次展覽辦的會(huì)倉(cāng)促些，難免會(huì)掛一漏萬(wàn)，一定還有許多有創(chuàng)造性的瓷畫(huà)家及瓷畫(huà)作品還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有被選進(jìn)展覽。這次展覽，仍然會(huì)讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的陶瓷繪畫(huà)。因此，這次展覽，不但對(duì)于陶瓷繪畫(huà)而言，而且，對(duì)于中國(guó)的民族文化建設(shè)而言，也是可以獲得不少啟發(fā)性思維的，所以本次展覽的意義也就顯得特別的重大和深遠(yuǎn)。（溫文）